古事記	日本書紀第二巻神代下・第九段	日本書紀第九段一書（一）	日本書紀第九段一書（二）	先代旧事本紀第三巻天神本紀
是以、此二神降到出雲國伊那佐之小濱而、（伊那佐三字以音。）	二神、於是、降到出雲國五十田狹之小汀、	故、天照大神、復遣武甕槌神及經津主神、先行駈除。時二神、降到出雲、便問大己貴神曰「汝將此國、奉天神耶以不。」	既而二神、降到出雲五十田狹之小汀而、問大己貴神曰「汝將以此國、奉天神耶以不。」	經津主・武甕槌二神、降到於出雲國五十田狹小汀而、問大己貴神曰「天神高皇產靈尊敕曰『天照太神詔曰、葦原中國者、我御子之可知之國。」詔寄賜。』故、汝將此國、奉天神耶以不如何。」
			對曰「疑汝二神、非是吾處來者。故不須許也。」	於時大己貴命對曰「疑汝二神、非是吾處來者。故不須許也。」
拔十掬劒、逆刺立于浪穗、趺坐其劒前、問其大國主神言「天照大御神・高木神之命以問使之。汝之宇志波祁流（此五字以音。）葦原中國者、我御子之所知國、言依賜。故、汝心奈何。」	則拔十握劒、倒植於地、踞其鋒端而、問大己貴神曰「高皇産靈尊、欲降皇孫、君臨此地。故、先遣我二神驅除平定。汝意何如、當須避不。」			二神、則拔十握劍倒刺於地、踞其鋒端而、問大己貴神曰「欲降皇孫、君臨此地。故先遣此二神驅除平定。汝意如何。當避須不。」
爾答白之「僕者不得白、我子八重言代主神是可白。然、為鳥遊取魚而往御大之前、未還來。」	時、大己貴神對曰「當問我子、然後將報。」	對曰「吾兒事代主、射鳥遨遊在三津之碕。今當問以報之。」		時、大己貴命對曰「當問我子事代主神、然後將報。」
故爾、遣天鳥船神、徵來八重事代主神而、問賜之時、語其父大神言「恐之。此國者、立奉天神之御子。」即蹈傾其船而、天逆手矣、於青柴垣打成而隱也。（訓柴云布斯。）	是時、其子事代主神、遊行、在於出雲國三穗、（三穗、此云美保之碕。）以釣魚為樂。（或曰、遊鳥為樂。）故、以熊野諸手船（亦名、天鴿船。）載使者稻背脛、遣之、而致高皇産靈尊勅於事代主神、且問將報之辭。時、事代主神、謂使者曰「今天神有此借問之勅、我父宜當奉避。吾亦不可違。」因於海中造八重蒼柴（柴、此云府璽。）籬、蹈船枻（船枻、此云浮那能倍。）而避之。使者既還報命。	乃遣使人訪焉、對曰「天神所求、何不奉歟。」		是時、其子事代主神、遊行在於出雲國三穗之碕、（出雲國風土記云、島根郡美保埼也。）以釣魚遊鳥為樂。故、以熊野諸手船、載使者稻背腳、（日本書紀、腳作脛。）遣天鳥船神、徵來八重事代主神、問將報之辭。時、事代主神謂其父曰「今天神有此借問之勅、我父宜當奉避。吾亦不可違。」因於海中造八重蒼柴籬、蹈船枻而天之逆手打而、青柴垣打成隱。
故爾問其大國主神「今汝子、事代主神、如此白訖。亦有可白子乎。」於是亦白之「亦我子有建御名方神、除此者無也。」如此白之間、其建御名方神、千引石擎手末而來言「誰來我國而、忍忍如此物言。然欲為力競。故、我先欲取其御手。」故、令取其御手者、即取成立氷、亦取成劒刄、故爾懼而退居。爾欲取其建御名方神之手乞歸而取者、如取若葦搤批而投離者、即逃去。故追往而、迫到科野國之州羽海、將殺時、建御名方神白「恐、莫殺我。除此地者、不行他處。亦不違我父大國主神之命。不違八重事代主神之言。此葦原中國者、隨天神御子之命獻。」				故爾問大己貴神「今汝子、事代主神、如此自訖。亦有可白之子乎。」對曰「必白之。且我子有建御名方神、除此者無也。」如此白間、建御名方神、千引之石指捧手末而來言「誰來我國而、忍忍如此言者。然欲為力競。故我先欲取其御手。」故、令取其手者、即取成立冰、亦取成劍刃。故爾懼而退居。爾欲取建御名方神手、乞歸而取者、如取若葦、搤扺而投離。（搤者，扼也。扺者，擊也。）即逃去。因往追而、逼到於科野國洲羽海、將殺之時、建御名方神曰「恐矣、莫殺我。我除此地者、不行他處。亦不違我父大國主神之命。不違兄八重事代主神之言。此葦原中國者、隨天神御子命獻矣。」
故、更且還來、問其大國主神「汝子等、事代主神・建御名方神二神者、隨天神御子之命、勿違白訖。故、汝心奈何。」爾答白之「僕子等二神隨白、僕之不違。此葦原中國者、隨命既獻也。唯僕住所者、如天神御子之天津日繼所知之登陀流（此三字以音。下效此。）天之御巢而、於底津石根宮柱布斗斯理、（此四字以音。）於高天原氷木多迦斯理（多迦斯理四字以音。）而、治賜者、僕者於百不足八十坰手隱而侍。亦僕子等百八十神者、即八重事代主神為神之御尾前而仕奉者、違神者非也。」	故、大己貴神、則以其子之辭、白於二神曰「我怙之子、既避去矣。故吾亦當避。如吾防禦者、國內諸神、必當同禦。今我奉避、誰復敢有不順者。」	故、大己貴神、以其子之辭、報乎二神。		故更且還來、問大國主神「汝子等、事代主神・建御名方神者、隨天神御子命、勿違白訖。故汝心奈何。」答曰「僕子等二神隨白、僕之不違。此葦原中國者、隨命既獻也。唯僕住所者、如天神御子之天日嗣所知之登陀流天之御巢而、於底津石根宮柱太敷利、於高天原槫木高知、治賜者、僕者於百不足八十隈、永隱而侍。亦僕子百八十神者、即事代主神為神之御尾前而仕奉者、違神者非也。」因、大己貴神及子事代主神、並皆奉避。「如吾防禦者、國內諸神必當同禦。今我奉避、誰敢有不順者。」
	乃以平國時所杖之廣矛、授二神曰「吾、以此矛卒有治功。天孫若用此矛治國者、必當平安。今我當於百不足之八十隅、將隱去矣。」_{（隅、此云矩磨泥。）}言訖遂隱。			乃以平國之時所杖之廣矛、授二神曰「吾、以此矛卒有治功。天孫若用此矛治國者、必當平安。今我當於百不足之八十隈、將隱者。」言訖遂隱矣。
	於是、二神、誅諸不順鬼神等、（一云、二神、遂誅邪神及草木石類、皆已平了。其所不服者、唯星神香香背男耳。故加遣倭文神建葉槌命者則服。故二神登天也。〔倭文神、此云斯圖梨俄未。〕）果以復命。			二神、誅諸不順鬼神等、既訖。
如此之白而、於出雲國之多藝志之小濱、造天之御舍（多藝志三字以音。）而、水戸神之孫・櫛八玉神、為膳夫、獻天御饗之時、禱白而、櫛八玉神、化鵜入海底、咋出底之波邇、（此二字以音。）作天八十毘良迦（此三字以音。）而、鎌海布之柄、作燧臼、以海蓴之柄、作燧杵而、鑽出火云、「是我所燧火者、於高天原者、神產巢日御祖命之、登陀流天之新巢之凝烟（訓凝姻云州須。）之、八拳垂摩弖燒擧、（麻弖二字以音。）地下者、於底津石根燒凝而、𣑥繩之、千尋繩打延､為釣海人之、口大之尾翼鱸訓鱸云須受岐、佐和佐和邇、（此五字以音。）控依騰而、打竹之、登遠遠登遠遠邇、（此七字以音。）獻天之眞魚咋也｡」				于時、於出雲國多藝志之小濱造天之御舍而、水戶神之孫・櫛八玉神、以為膳夫、獻御饗之時、（多藝志、今神門郡武志村是也。）禱白而、櫛八玉神、化鵜入海底、咋出底之埴、作天八十毘良迦而、鎌海藻之柄、作燧臼。以海蓴之柄、作燧杵而、鑽出火云、「是我所燒火者、於高天原者、神皇產靈御祖尊之、登陀流天之新巢之凝烟之、八拳垂摩氐燒舉、地下者、於底津石根燒凝而、烤繩之、千尋繩打延、為釣海人之、口大尾翼鱸、佐和佐和邇、控寄滕而、打竹之、登遠遠邇、獻天之真魚咋也。」（此段據古事記。）
			於是、經津主神、則還昇報告。時高皇産靈尊、乃還遣二神、勅大己貴神曰「今者聞汝所言深有其理、故更條而勅之。夫汝所治顯露之事、宜是吾孫治之。汝則可以治神事。又汝應住天日隅宮者、今當供造、即以千尋𣑥繩結為百八十紐、其造宮之制者、柱則高大、板則廣厚。又將田供佃。又為汝往來遊海之具、高橋・浮橋及天鳥船、亦將供造。又於天安河、亦造打橋。又供造百八十縫之白楯。又當主汝祭祀者、天穗日命是也。」	于時、經津主神・武甕槌神還昇於天復命之時、高皇產靈尊、乃還遣經津主・武甕槌二神、勅大己貴神曰「今如聞汝之所言深有其理、故更條而勅之矣。夫汝所治顯露之事者、吾孫宜治。汝則可治幽神之事矣。復汝之應往天之日隅宮者、今當供造、即以千尋栲繩結為百八十鈕、復其造宮之制者、柱則高大、板則厚廣。復優將田地佃供祭。祈請農穀茂實矣。復為汝往來遊海之具、高橋・浮橋及天鳥船、亦將供造矣。復於天之安河之造打橋矣。復供造百八十縫之白楯矣。復當主汝祭祀者、天穗日命是也。」
			於是、大己貴神報曰「天神勅教、慇懃如此。敢不從命乎。吾所治顯露事者、皇孫當治。吾將退治幽事。」乃薦岐神於二神曰「是當代我而奉從也。吾將自此避去。」即躬披瑞之八坂瓊而、長隱者矣。故經津主神、以岐神為鄕導、周流削平。有逆命者、即加斬戮。歸順者、仍加褒美。	大己貴神報曰「天神詔教、慇懃如此。不敢從命也。吾所治顯露事者、皇孫當治。吾退治幽神事也。」乃薦岐神於二神曰「是當代我而奉從矣。吾將自此避去。」則躬被瑞之八坂瓊而、長隱者矣。經津主神、以岐神為鄕導、周流削平。有逆命者、而加斬刑矣。歸順者、因加褒美矣。
			是時、歸順之首渠者、大物主神及事代主神。乃合八十萬神於天高市、帥以昇天、陳其誠款之至。時、高皇産靈尊、勅大物主神「汝若以國神為妻、吾猶謂汝有疏心。故今以吾女三穗津姬、配汝為妻。宜領八十萬神、永為皇孫奉護。」乃使還降之。	是時、歸順之首渠者、大物主神及事代主神。乃合八十萬神於天高市、帥以昇天、陳其誠欵之至。時、高皇產靈尊、詔大物主神「汝若以國神為妻者、吾猶謂汝有疏心。故今以吾女三穗津姬命、配汝為妻。宜領八十萬神、永為皇孫奉護。」乃使還降矣。

国譲り神話 - 古事記・日本書記・旧事本紀共観表（比較表）